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  • 论师的圣果观（上）

    也有疑惑，疑惑有两种：一者随眠性疑，阿罗汉已断。二者处非处疑，阿罗汉未断，独觉于此而犹成就，况汝声闻于诸谛实，不能无所疑惑，遂乃自轻（大正27.511中）！ 　　有部认为：阿罗汉于自解脱，由无漏道，...引起了严重的纠纷，促成部派的分裂；大天也被反对者描写成恶魔。大天的呼声，震醒了全体佛教界，获得了新的认识，从狭隘的罗汉中心论里解放出来。罗汉的无知未断，还有它要做的事，才回小向大。大乘不共境、行、果的新...

    悟殷法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/11350489880.html

  • 千人念观音回向 聋哑少女能说话

    说法，诸位应觉悟，因果报应是多么严厉，丝毫不爽！故大家切勿随便犯杀业、盗、淫、妄、酒，或轻言毁谤三宝，骂出家人。 　　“话说回来，这个人往昔和我有点缘，善根未断，故今生机缘成熟，便能蒙十方三宝加被而...

    佚名

    |宣化|观音|感应|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/08/2256011629.html

  • 极乐世界四土生因

    寂光土，以无明的多寡而区别。 　　以天台六即位来判，若功行至观行位，则生凡圣同居土，分三辈九品；通惑未断，故见弥陀劣应身。若至相似位，则生方便有余净土，四住虽脱，六尘未空，故见弥陀胜应身。若至分证位...西方净土本身并无此分别。极乐世界乃是阿弥陀佛依无漏善根所成的唯一清净的净土。　　 　　一、凡圣同居土生因 　　净业行人信愿持名，未断见思惑，以一向专念之力，得蒙阿弥陀佛愿力冥加，临命终时，舍娑婆...

    大安法师（魏磊）著

    净土

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0845511825.html

  • 劝善歌

    早早回心田 趁此三寸气未断 且莫误了好机关 得个人身莫看贱 前世修了五百年 发放投生将人变 叫人体贴古圣贤 勤俭治家为上款 训妻教子学良贤 　 耕读二字且莫慢 忠厚传家万万年 ...

    佚名

    |诗歌|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/1422452360.html

  • 入密明灯论

    rdquo;即诽谤金刚上师的人，纵然千劫中不食不睡，精进学修密法，但结果仍然是堕入金刚地狱。 　　因众生烦恼未断，违犯密戒在所难免，但一经发现，应立即励力忏悔。根据续部及上师法王如意宝的教言，犯根本戒者需念...金刚上师具有特殊的信心。具此两个条件，方有资格进入密乘。 　　进入密乘的标志是接受了密宗的灌顶，未得灌顶者无权修学密法，否则犯盗法罪。与别解脱戒与菩萨戒不同的是，密乘戒并无单独的授戒形式，在灌顶同时...

    索达吉堪布

    入密|学密

    http://www.fjdh.cn/article/2007/02/1444327859.html

  • 印光法师答：如何认清净土法门宗旨？

    愿求生之念毫无。虽名之曰念佛，实则与念佛之道相反。或又高张其辞曰，念实相佛。实相，虽为诸法之本，凡夫业障深重，何能做到。弄到归宗，禅也靠不住，净也靠不住。仗自力，即到大彻大悟地位，以惑业未断，不能了生死。未悟到大彻者，更不须论。仗佛力，须具真信、切愿、念佛、求生西方，方可。以一向以西方净土，无量寿，无量光，一一通会归自心。而自心只是徒执其名，未证其实。西方之佛，无感不能有应。自心之佛，在因无有威德...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16232111069.html

  • 天宁寺欲复建万佛楼、放生池

    表示，展览馆“不是让人来膜拜的，而是来了解佛教文化”。 　　朱先生提及，佛教早在三国时期便传入扬州，作为国内传入最早的地区之一，扬州佛教历经各朝，传承脉络一直未断，已经积累了厚重、悠久的佛教文化史...

    【佚名】

    |复建|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09373913550.html

  • 印光法师答：永明禅师的四料简讲的是什么？

    有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去者。其人虽略识心性，而见思未尽。直须磨厉净尽，至于无余，则生死方可出离。若一毫未断，六道轮回，依然难逃。生死海深，菩提路远，即便命终，归途莫测。十人之中，...如何是无，然后逐文分剖，则知字字的当，无一字能移易。禅者，即吾人本具之真如佛性，即父母未生前本来面目，即无能无所即寂即照之离念灵知，所谓纯真心体也。净土者，即信愿持名，求生西方。(非偏指唯心净土，自性...

    印光法师

    印光法师|四料简

    http://www.fjdh.cn/fjask/2008/10/20371831319.html

  • 佛法世法之界别

    ，又名一来果。后三品断尽，始证三果，又名不来果。但证三果还未离三界，必须连上二界七十二品思惑断尽，才超出三界证四果。若念佛法门，不管断惑不断惑，就此一念之智慧，无论老幼，尽此一生即能生极乐。虽未断惑还是世间众生，即与此界出世间人相差不远，因惑虽未断而不起。极乐无起惑之缘故。所谓“心生则种种法生，法生则种种心生。”心境相应即造业，起淫念即造淫业。如家家有男女，皆须男婚女嫁。一起淫念，业即成就，是为...

    慈舟法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23281739897.html

  • 漫谈：古萨里与班智达

    ，具足别解脱戒、现僧伽相、主持寺院、读诵经典、举行佛事，以讲法、著述等方式教化众生。但是在班智达派住持圣教弘法利生的情形之下，古萨里派的潜流一直持续未断。汉地疯僧济癫、金山活佛，藏地帕当巴、疯子喇嘛等...”就是“古萨里”，这个名字来源于法尊法师翻译的《菩提道次第广论》，《菩提道次第广论》卷二里面说：“又有未解此理者，说凡智者，唯应观修。凡①孤萨黎唯应止修。此说亦非，以此一一皆须二故。虽诸智者，亦须修习...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07214850971.html
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